「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」

「懺」如同鏡子，幫助我們發現問題，「悔」則是擦洗改過，透過懺悔轉消煩惱，就能以清凈的身心承接善緣種子。

在通行的多部懺法之中，《慈悲三昧水懺》內容說明各種罪過可能發生的果報，更揭示眾生罪業產生的原因，期使眾生不再造作種種的業因。跨越千年時空，《水懺》舉出的種種罪相， 依然切中現代人的內心問題。 展開懺本，隨著懺文一一看見自己的種種過失與煩惱習氣。 坦承過失之後，帶著清凈身心領納清涼法水， 為生命開展安樂自在的新氣象。

《水懺》全名《慈悲三昧水懺法》，相傳由唐末的悟達國師，遇迦諾迦尊者化示三昧法水洗瘡，濯凈宿世怨業，因感其殊勝而作懺，使後世眾生都能得受法益。此懺一出，便盛行千年不退，各地僧俗無不廣為熏修禮懺，或自修懺悔，或用以共修、超薦累世怨親眷屬，是漢傳佛教重視的一部懺法。

「洗滌罪垢」為各個懺法之共同功效，但三昧水懺法會特以三昧水洗去宿世怨仇為特色，法會的儀軌內容為唱讚、誦懺文、禮拜諸佛等，在發心禮佛洗罪之前，一定要誠意正心，虔誠恭敬，懇請十方諸佛，一切賢聖，為自己洗心革面作垂鑑，方能洗滌罪垢。

法鼓山創辦人聖嚴法師在《學佛知津》一書，便用水的概念，說明懺悔即是把自己的心，放進佛法的清涼水中，借著一次又一次的懺悔，使染汙罪垢的心逐次恢覆清凈。法水澡塵垢，由此理解制懺者的深心，《水懺》取水的凈除之意，契接懺悔法門的修行精神，引導大眾從自心深處發慚愧、懺悔，以法水洗凈身、口、意三業的染汙。

懺悔，是漢傳佛教重要的實踐法門之一，藉行懺清凈身心，消除罪障。在修學佛法的過程中，身心難免會出現種種障礙，拜懺便是從至誠懇切的懺悔中，將障礙一一去除，如同一灘濁水經過沈澱後，自然變得沈凈清朗。因此，懺悔也可以說是修學各種法門的前行功課。

《水懺》以懺悔煩惱、業、果報三障為主軸，分上、中、下三卷，詳列出種種罪障，引領禮懺大眾逐一懺悔，並發願不再犯；特別的是，懺文還先提醒我們該用什麽心態來懺悔，即便我們起初生不起慚愧心、懺悔心，也很容易隨著懺文的引導，發起懺悔三障的深心。

禮拜水懺的殊勝功德若能還原佛法中的深意，在禮懺時將與法義更相應。佛教經典的譬喻故事中，就有佛陀「以水洗瘡」療治眾生苦惱病痛的譬喻。此種療病的方式，並不只是「以水洗滌瘡痍」，同時是和佛陀散發的慈光、說法、布施、持戒等佛法契接融合的懺悔之道。

（部分摘錄自〈人生雜誌〉）

【懺悔的意義與作用、方法】(聖嚴法師—大法鼓0063)